LA PEDAGOGÍA GRIEGA

Introducción

 La diferencia entre la historia de la educación y la pedagogía, radica en que la primera apareció como acción espontánea y natural, surgiendo después el carácter intencional y sistemático que le da la pedagogía a la educación. Por lo que se realizará un breve recorrido por las diferentes épocas y etapas por las que transcurrió la educación, ahora corresponde realizar una revisión histórica de las culturas que influenciaron la educación en occidente y en este caso concreto Grecia. La antigua Grecia donde los grandes pensadores influyeron en la concepción de educación. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico. El acercamiento histórico a la educación actual, comienza con la aparición de los griegos; Grecia es la fuente espiritual y este es el motivo por el cual, en el curso de nuestra historia, volvemos constantemente a ella. Algunos de los rasgos característicos de la cultura griega se distinguen por el descubrimiento del valor humano

La Pedagogía Griega

La educación griega se divide en  tres grandes épocas:

LA ÉPOCA HOMÉRICA:

Caracterizada por su rasgo pastoril y agrario, con pocos desarrollos de la vida urbana; una sociedad compleja y dividida en clases sociales.La riqueza estaba representada por la obtención del patrimonio y las rentas. En torno a ella se creó el ideal del hombre libre que nos describe la Ilíada y la Odisea. El esclavo solo recibía una educación manual y los metecos (extranjeros), se ocupaban las labores técnicas y económicas como el comercio.

El ocio era la característica del hombre libre y su forma de vida cortesana, heroica y caballeresca. La Ilíada y la Odisea se constituyen en las fuentes literarias que narran el acontecer pedagógico, donde los griegos aprendieron a leer, abordar la sabiduría de su cultura y moderar su carácter, rasgo característico de la época helenística.

El hombre es concebido como un héroe. Se formaba bajo el principio espiritual del honor, ello lo que se adquiría mediante el deporte a través del cual se formaba el cuerpo y el carácter por medio de la competencia, lo que refleja su sentido ético y estético. 

En el deporte se forjaba el auto-dominio y el control de las pasiones, entendido como el camino o medio para llegar a ser fuerte tanto físicamente como moralmente.

En esta época solo el hombre fuerte era bueno, en términos socráticos sería bueno e inteligente. Igual que el deporte era fundamental la educación filológica, el cultivo de la lengua, la retórica y la elocuencia.

LA ÉPOCA  CLÁSICA :

Las exigencias de un sistema pedagógico nacen de la misma historia, de la tradición y de los nuevos problemas su puesto, que desarrollaremos a lo largo del tema.

En esta época la educación tenía los siguientes periodos:

• LA PALESTRA:

Lugar donde se ejercía la lucha y se iniciaban los ejercicios gimnásticos y deportivos, bajo la dirección de un paidotriba (literalmente el que golpea al niño).

• LA DIDASKALEIA:

La formación estaba bajo la dirección del didaskalosio
(el que enseñaba al niño) y así mismo lo iniciaba en la lectura, la escritura y la gramática. El discípulo aprendía a leer en contacto con los grandes poetas griegos: Homero, Hesíodo, Píndaro y Teognis. En esta época la Ilíada y la Odisea de Homero siguieron siendo el texto clásico.

• EL GIMNASIO:

Se continuaba la educación deportiva y filológica bajo la dirección de un gimnasiarka.

• LA EFEBIA:

El Adiestramiento militar se iniciaba a los 18 años; en Atenas duraba hasta los 20 y en Esparta hasta los 30. Atenas se caracterizó por la educación filológica intelectual, mientras que los espartanos dieron mayor énfasis a la educación militar.

Sócrates, los Sofistas:

En la época de Sócrates, la sociedad Homérica, se transformó en una sociedad en gran medida Urbana. Atenas se convertirá en una potencia naval, una ciudad de navegantes, comerciantes y artesanos. El hombre seguirá siendo formado como un héroe, e igualmente deberá conducir la Polis (ciudad). Se fortalecerá en la oratoria entendida como medio para influir y conducir a los hombres y en este sentido la educación será en alta medida retórica y oratoria.

La tradición sofista llegada a nosotros a través de Platón se caracterizó por una actitud crítica ante la tradición y el afán por discutirlo y descubrirlo todo, el rechazo a la verdad absoluta en el plano ético, científico o pragmático.

Sócrates coloca la educación moral en el centro de toda la actividad pedagógica, así mismo la formación intelectual y el adiestramiento de la razón, por eso se le ha llamado el precursor de la educación intelectualista. 

Entendía que el hombre educado es el que puede entrar en contacto con los conceptos puros y las ideas y sabe pensar lógicamente. Se le cataloga como el precursor de una educación basada en logos; estaba de acuerdo con Platón, que el hombre debe trascender el mundo fugaz de la experiencia sensorial y buscar el conocimiento de las ideas puras. 

Entre los aportes de Sócrates a la pedagogía se encuentra el método de la ironía y la mayéutica.        
    
Sócrates enseñaba dialogando, comenzaba con una serie de preguntas discretas y subrepticias (tímidas) a penas insinuadas. Luego pasaba al ejercicio de la mayéutica que ligeramente significa el arte del partero y con ello llevaba a sus discípulos a descubrir la verdad por sí mismos, por su propia actividad e interioridad. Se considera que este ha sido uno de los métodos más famosos de la educación.

VÍDEO DE LA EDUCACIÓN DE GRECIA:

LA ÉPOCA HELENISTICA

Va desde la unificación del mundo helénico por Alejandro Magno a la época 
de grandeza del imperio Romano (del siglo III antes de nuestra era, al siglo III de 
nuestra era). Se comprende como la cultura de los pueblos mediterráneos formados culturalmente por Grecia y organizados políticamente por Roma; fue una cultura constituida a partir de elementos Griegos antes que Romanos. Políticamente fue una época trágica para los ciudades Griegas ya que todas cayeron bajo el domino Romano.

Esta época se caracteriza por:

1. El florecimiento de la vida urbana.

2. Surgimiento de centros universitarios que llegaron a superar la vieja metrópolis de la cultura: Rodas, Siracusa, Delos y Alejandría.

3. Alejandro Magno fundó Alejandría a orillas del mediterráneo constituida en un gran centro científico, filosófico y religioso donde se reunieron los sabios de la época como: Dionisio de Trax, Euclides el matemático, 
Estrabón el geógrafo, y filósofos como Filón.

4. Época de la Paideia en la que se madura el tipo ideal del hombre Griego. 


La paideia

1. Esta palabra no significaba únicamente el esfuerzo y la técnica aplicada a transformar un niño en hombre, es el resultado de una vida dedicada a realizar un tipo ideal de hombre educado.

2. Según los latinos la paideia corresponde a la Humanitas, entendida como lo que hace de un ser un hombre, en sentido Griego-latino.

3. Es la cultura de una personalidad distinguida, es ante todo, un valor personal y forma el núcleo de la Paideia.

4. La cultura de cada uno es su paideia que conserva el logos, la episteme, la palabra, el saber y la elocuencia. 

5. Dedicación al cultivo de la personalidad a través de la cultura, lo cual llego a convertirse en una terapéutica y medio para purificar el alma.

La Educación Enciclopédica 

Este concepto en griego helenístico se entendía como educación corriente, lo que circula, la educación básica y en general del hombre educado; según ello todo 
hombre debía tener una educación básica diferente al especialista y el profesional.
La educación enciclopédica se estructuró a partir de las llamadas siete artes liberales las cuales debía poseer el hombre libre. De ellas las tres primeras recibieron como nombre el trívium (la retórica, la dialéctica y la gramática). 

A las restantes se les dio el nombre de cuadrivium (la matemática, la música, la geometría y la astronomía)

La Educación Personalista

En este tipo de educación lo más valioso es la personalidad, es lo más valioso y gran heredero de la cultura antigua como lo vimos anteriormente en Platón. 
La persona humana liberada de todo condicionamiento colectivo y las limitaciones y restricciones que le imponía la ciudad antigua, toma ahora conciencia de si misma; hacerse así mismo, ser un hombre cuya figura ideal es la obra de toda la vida.

La efebía

Como se anotó anteriormente, era una de las instituciones griegas muy particular, extendida en el mundo Helénico. Consistía en:

1. El servicio militar que articulaba la preparación para las armas con la 
educación deportiva, musical y filológica.

2. Dirigida por un ciudadano rico, ordinariamente noble y de edad conocido como el paidonomos.

3. Época de fraternidad para los Griegos (filias), donde la autoridad correspondía al mayor de edad, que se convertía en prototipo de los menores.

4. Con la terminación de la efebía y mediante una ceremonia se daba al joven Griego la calidad de ciudadano. 

CARACTERÍSTICAS DE LA ENSEÑANZA

1. Enseñanza Deportiva: 

refleja toda forma de vida nobiliaria, el ocio,
gasto ostensible y educación deportiva; del atletismo a la caza y de la equitación a la esgrima, elementos constitutivos del caballero, gentil hombre o el noble. 

La educación nobiliaria como tipo histórico de paideia expresaba un desdén por el trabajo manual y toda actividad económica e industrial.

Características del deporte griego: 

• En la época clásica y muy avanzada el helenismo el deporte griego no fue 
profesional.

• Para los griegos la formación deportiva tenía un sentido ético y estético, ya que la belleza y la perfección se alcanzaba en gran medida gracias al 
deporte.

• Hacer bello el cuerpo, su perfección física y manejo del carácter.

• El gusto griego por las competencias deportivas se arraigaba en la concepción de la vida como hazaña y empresa para alcanzar la gloria. 

2. La Palestra 

Sitio más importante de la ciudad Griega, con una infraestructura adecuada según el desarrollo urbano de la ciudad y espacio de lo que hoy llamaríamos un spa. En ella se practicaban los principales deportes: la carrera, el salto de longitud, la lucha, el boxeo, la pancracia (combinación de lucha y boxeo),
lanzamiento de disco, la jabalina y la carrera de carros entre otros.
 La enseñanza deportiva llegó a ser de mucha importancia en el mundo Griego y helenístico-romano. Allí pasaban en gran parte los jóvenes Griegos 
(la juventud dorada de las ciudades helenísticas), el oficio del paidotriba en una palestra llego a ser altamente lucrativo, todavía en la época helenística 
Romana la vida en la palestra era además importante y profesionalizada.

3. La Enseñanza de la Filosofía 

La filosofía se enseñaba por tres medios (escuelas, enseñanza personal, conferencias públicas), las escuelas que fueron muy numerosas en la época helenística; se enseñaba, fundamentalmente el comportamiento moral y ascético, la filosofía llego a ser la más alta forma de vida impregnada de sentido religioso.

4. La Enseñanza Técnica Entre los griegos se consideraba las ocupaciones técnicas indignas del hombre libre. El trabajo manual y profesional estaba 
reservado a los esclavos y metecos. A pesar de no conocer la enseñanza técnica en el sentido moderno no faltaron escuelas inspiradas en el ejercicio profesional como la medicina.

El secreto profesional se practicaba, y el saber no podría transmitirse a personas diferentes a la descendencia. Los alumnos estaban ligados al maestro por su deber filial y constituían comunidades de bienes parecidas a las escuelas filosóficas de la época. 

La enseñanza de la medicina tenía un sentido ético y religioso como lo demuestra Hipócrates en su juramento

VÍDEO DE JUEGOS EN GRECIA

EL ESTADO Y LA ESCUELA

La intervención del gobierno en las escuelas fue una característica de las ciudades Aristocráticas, de asentada organización militar como Esparta y Creta. 
Atenas fortaleció la libertad de enseñanza, lo cual se hace y se conserva de manera discreta, a nivel de mecenazgo en el helenismo.

No existían propiamente escuelas públicas estatales, en cambio sí numerosas escuelas privadas, gimnasios y palestras, estas últimas eran abundantes debido al gran tiempo que se dedicaba al deporte.

Las ciudades imponían contribuciones obligatorias a los ciudadanos ricos (liturgias), para el mantenimiento de las palestras, las escuelas y las fiestas de carácter religioso y deportivo.

La concepción ética y estética del deporte asumió un carácter mucho más competitivo antes que formativo. Se observa en esta época una decadencia en la educación deportiva y un auge creciente de la educación intelectual denominado enciclopédica.

ORGANIZACIÓN DE LA ESCUELA

La Escuela Primaria 

A los siete años el griego iniciaba su escuela primaria o de primeras letras. 
Aprendían: lectura, nociones matemáticas, escritura y declamación. Para la lectura se utilizaban los textos clásicos, se caracterizada por ser muy lenta y repetitiva. 

Educación Secundaria 

Esta etapa se desarrollaba en el gimnasio y se asimilaba a nuestro bachillerato. 
El núcleo de la enseñanza del gimnasio estaba dado por el trívium y el cuadrivium. 
El maestro de los primeros años se llamaba gramatistés, el de los años medios gramáticos, el de los años superior retor o filólogo. En esta época la enseñanza tenía mayor contacto con los grandes autores clásicos. Los pilares de la enseñanza
helenística fueron Homero, Menandro, Eurípides y Demóstenes.
El plan de estudio, se basaba en los autores clásicos con una adecuada 
metodología basada en la crítica del texto, la lectura, la explicación y el juicio. Homero fue estudiado en forma esmerada, se construyeron muchos diccionarios homéricos con bases en sus poemas y así mismo se crearon los catecismos hechos en forma de pregunta y respuesta

ALCANCES EN LA FORMACIÓN













El estudio de los textos no solo tenía un alcance filológico sino también moral. Se utilizaban para ello las máximas de los textos clásicos como la Ilíada y los filósofos. 
La lección moral se extraía forzando la interpretación de los textos filosóficos y literarios disponibles en la época.

1. La Gramática. Se enseñó básicamente en esta época utilizando los textos de Dionisio de Trax, Sabio Alejandrino. La sintaxis no existía y el análisis era de tipo analógico y fonético (partes de la oración, sus definiciones y declinaciones).

2. La Retórica. Era fundamental y compleja. Se entendía por retórica, un tipo de educación literaria muy amplia y dominio de todas las técnicas de la declamación y la oratoria. Incluía además el gesto y la elocuencia lo cual fue trasmitido a la civilizaciones mediterráneas especialmente la latina. 

3. formalismo. De igual manera la formación helenística romana insistió en el llamado formalismo literario, afán de ceñirse a las reglas, cánones y normas que se repetían de generación en generación; en este sentido el formalismo es la contraposición a la espontaneidad.

4. memorización. Es notorio en esta época el gusto de los griegos por la 
memorización, legado que la pedagogía griega dejo a los pueblos de Oriente esta tradición memorística, se acentúa en la edad media y se prolonga en la moderna. El primer pensador pedagógico que expreso sistemáticamente su desconfianza a este respecto fue Montaigne.

LA PEDAGOGÍA ROMANA

Los romanos son considerados descendientes de los etruscos, pueblo rústico de quienes heredaron en gran parte los elementos que caracterizaron 
su cultura, no conocieron una cultura con las características de la griega, no alcanzaron ciudades urbanas como Atenas (con gran desarrollo en la cultura urbana), se considera que el romano fue culturalmente un hombre rústico, en donde los ciudadanos llegaron a identificarse con las formas de actuar de un hombre de campo.

Los romanos eran poco imaginativos y no desarrollaron las capacidades de la abstracción, no se encuentra una filosofía latina propia, el pensamiento producido en esta disciplina es de influencia griega en muy alto grado y se considera que la poesía se mantuvo en un plano descriptivo y naturalista, lo cual no ocurrió entre los griegos.

ELEMENTOS DE LA PEDAGOGÍA ROMANA

1. La familia 

La familia jugó un papel fundamental en la formación de la juventud desde los primeros años. El padre y la madre intervenían directamente en la educación del niño y el joven romano, sin detrimento del rol que jugaba en esta etapa el esclavo preceptor.A los siete años, el niño pasaba a ser dirigido por el padre y en consecuencia se desprendía de la influencia exclusiva que la madre ejercía sobre el. El páter familias (padre) era considerado el verdadero educador y una vez se multiplicaron las escuelas y los maestros
profesionales, su práctica formativa era calificada como semejante a la realizada por su antecesor. 

El padre iniciaba al joven en la vida pública, y así mismo lo dirigía en el ejercicio al llegar a la edad militar, la cual se iniciaba posteriormente al 
aprendizaje en los negocios públicos que tenia la duración de un año.

2. Moral Romana 

El núcleo de la formación moral entre los romanos se constituía por el servicio a la patria y la devoción por el sacrificio. No se encuentra en Roma el ideal del héroe Griego ni la realización de la persona a través de las hazañas individuales y gloriosas.

En el servicio a la patria el romano trasciende su formación como persona y se realiza individualmente. 
El sacrificio por la patria se mantenía ligado al culto de la tradición familiar y de los antepasados, igualmente garantizaba mantener los vínculos con los antepasados y evitar la desagregación de las estirpes.

Es de observar que los romanos fueron esencialmente religiosos, todos los actos de su vida y actividades como las económicas y jurídicas, estaban permeadas de un profundo ritualismo religioso. El rito fue considerado como uno de los mayores aglutinantes de la vida social.

 3. El Deporte

La danza y la música no eran consideradas ocupaciones propias de un romano 
distinguido, como si lo fue entre los griegos. La educación romana no rechazo del todo la formación deportiva, la cual tenía un sentido militar y no ético y moral propio de los griegos. Practicaban la carrera de carros, la lucha en el anfiteatro y en el circo, que fueron abandonadas a la plebe y los atletas profesionales. 
En el imperio romano, el deporte se convirtió en espectáculo y los juegos del circo se convirtieron en verdaderos combates que servían de diversión a la juventud noble romana.

4. La Propiedad

El pueblo romano hizo del propietario rústico un verdadero tipo ideal, el joven debía ante todo formarse no solo para ser un buen político jurista si no también conservar el patrimonio familiar, según se observa en los tratados de agricultura existentes en la literatura de la época.
No solo era esta la función del hombre educado, además debía dedicarse a poner en práctica consejos propios de su cultura agraria que en términos de administración se expresaban como: reducir la ración de los esclavos enfermos; saber ocupar las veladas de invierno y los días de lluvia; vender los excedentes de la producción y los desperdicios, los mismo que el hierro viejo, los carros viejos, los esclavos viejos y enfermos (De agricultura de Catón).

INFLUENCIA GRIEGA EN LOS ROMANOS

1. Grecia influyó notoriamente en los Romanos a partir de las relaciones políticas, comerciales y culturales.

2. Heredaron las instituciones pedagógicas que se mantuvieron íntegras 
hasta avanzar el imperio.

3. Se hizo necesario el conocimiento y dominio del Griego, los romanos se 
volvieron bilingües, requisito exigido a todo hombre de estado.

4. Se inició la afluencia de profesores y hombres ilustres hacia roma muchos 
de ellos en calidad de esclavos. 

5. Se multiplicaron los preceptores griegos y los romanos nobles 
perfeccionaron su educación superior en Grecia.

6. La cultura griega produjo una avasalladora influencia y seducción entre 
los romanos. Las costumbres, religión y filosofías prácticas de la vida comenzaron a debilitarse por la influencia de la filosofía.

7. Se produjo un fenómeno de hibridación cultural, filológica y creación de la conciencia nacional con los problemas de identidad; emergen personalidades que no eran griegas ni romanas, de esta manera el 
problema pedagógico se planteo en términos de cuando debía iniciarse el aprendizaje de los idiomas extranjeros.

8. La educación romana mantuvo un rasgo estatal; en los grados escolares de la época imperial y la enseñanza superior se reprodujo el mismo esquema y contenidos de la escuela griega.


9. Los emperadores romanos influyeron mucho en la educación estatal la cual se expresa en su preocupación por: pago de salarios del heraldo 
público y exención de impuestos. En la época de Constantino, siglo IV de nuestra era, la docencia se utilizó para ascender en la escala social, y se 
constituyó como estrategia de los esclavos para alcanzar su libertad. Se fundaron muchas bibliotecas imperiales, y se fortaleció los ateneos donde se enseñaba filosofía y jurisprudencia. 
Es posible que los ateneos hayan sido un germen de las universidades medievales.

PEDAGOGÍA CRISTIANA

El cristianismo arranca históricamente de la religión hebraica y de la cultura helénica. De la primera recibe los libros del Antiguo Testamento y la emoción religiosa; de la segunda, la visión filosófica y la actitud ética.

Se basaba principalmente en:

v  El reconocimiento del valor del individuo como obra de la divinidad.

v  La fundamentación de las relaciones humanas en el amor y la caridad.

v  La igualdad esencial de todos los hombres, sea cual fuere su posición económica o clase social.

v  La valoración de la vida emotiva y sentimental sobre la puramente intelectual.

v  La consideración de la familia como la comunidad más inmediata personal y educativa.

v  El reconocimiento de la Iglesia como el órgano de la fe cristiana y por tanto como la orientadora de la educación.

LA PRIMERA EDUCACIÓN CRISTIANA

Ø  El cristianismo se desarrolló dentro del Imperio Romano y convivió con él cerca de cinco siglos. Los educadores fueron Jesús mismo, los apóstoles, los evangelistas y en general las discípulos de Cristo. Es una educación sin escuelas.

Ø  Lentamente surge una forma propia de enseñanza no con carácter pedagógico, sino religioso, de preparación para la vida ultra terrena y para el bautismo que se da en la edad adulta.

Ø  Surge la instrucción catequista, dada por la iglesia misma o por delegados especiales llamados “catecúmenos”.

Ø  Surgieron las escuelas catequistas, la primera de las cuales fue la Escuela de Alejandría creada hacia 179 por Panteneus, en ella se daba enseñanza religiosa desde un punto de vista enciclopédico y teológico a la vez.

Ø  Más adelante surge la escuela episcopal  para la formación de eclesiásticos, fundada por San Agustín en Hipona. En estas escuelas se daba una instrucción superior a los aspirantes a la iglesia, consistente en la enseñanza de la teología y el servicio eclesiástico.

Ø  Después de las invasiones de los bárbaros, nace la escuela parroquial o presbiterial, la escuela en las iglesias rurales.

EDUCACIÓN MONÁSTICA

Surgió en Oriente, entre los monjes que se retiraron al desierto y que organizaron los primeros monasterios, en ellos recibieron novicios, a los que se daba una educación más ascética y moral que intelectual.

• Regla de San Pacomio, hacia 320-340, se prescribe que si un ignorante entra en el monasterio se le dará para aprender veinte salmos o dos epístolas. Si no sabe leer se le asignará un monje letrado, que le dará tres horas de lección diaria y le enseñará las letras, las silabas y los nombres.
•     Regla de San Basilio: ordena que se admita desde la primera infancia a los niños llevados por sus padres o a los huérfanos para enseñarles a leer y conocer la Biblia. Lo mismo recomendó San Juan Crisóstomo hacia el año 375.

• Regla de la Orden de San Benito (hacia 525): en ella se dispone la lectura de textos sagrados durante la comida de los monjes; la admisión de niños para su educación; el trabajo  de los monjes ya que “la ociosidad es el enemigo del alma” y las horas de lectura fuera de las comidas, tomando los libros de la biblioteca que debe haber en el monasterio.

LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS

Los pensadores que constituyen la llamada patrística, o sea los Padres de la Iglesia se formaron en la filosofía griega y romana, especialmente en el neoplatonismo. 
Entre ellos se destacan los siguientes:

 Clemente de Alejandría (150-215):

Fue uno de los rectores de la importante escuela de Alejandría. Escribió el primer tratado cristiano de educación, El Pedagogo, en él trata de conciliar los estudios humanísticos y científicos con la fe cristiana, subordinando naturalmente aquellos a ésta.

Para él, el maestro es el logos, que cuando dirige los hombres a la virtud se llama logos pedagogo, y cuando enseña la verdadlogos didascalo.

Orígenes (185-254):

Discípulo de San Clemente, le sucedió en la dirección de la Escuela de Alejandría. Recomienda el estudio de las ciencias, especialmente de las matemáticas y considera a la filosofía como la coronación del saber. Orígenes escribió obras importantes, entre ellas una Suma teológica-metafísica que influyó grandemente en la cultura posterior.

EN LA PEDAGOGÍA MONÁSTICA SOBRESALEN:

SAN BASILIO (330-379):

Funda los monasterios del mundo católico oriental. Acentúa sobre todo el sentido social, insistiendo  en la necesidad de la caridad y el auxilio mutuo. Con él surge la escuela monástica que tanto desarrollo alcanzó posteriormente.

San Jerónimo (340-420):

Se distinguió en la educación, además de por su acción monástica, por las dos cartas que escribió sobre la educación de las niñas.

San Jerónimo recomienda una educación ascética, hasta rechazar los baños, y una instrucción basada esencialmente en las oraciones, la lectura de libros religiosos y las labores manuales y domésticas.

San Benito (480-543):

Fundador de la orden benedictina y del Monasterio de Monte de Casino, tiene especial significación pedagógica, más que por sus escritos por su acción educativa. Recomendó el trabajo manual, la lectura en alta voz y la copia de manuscritos.

San Agustín

El más grande  de los Padres de la Iglesia y uno de los pensadores más importantes de todos los tiempos.Se dedica a la enseñanza de la retórica y la elocuencia en su país natal. 

Escribió numerosas obras, de las cuales las más importantes son: Las Confesiones, autobiografía de su juventud de un gran valor psicológico: La Ciudad de Dios, que constituye la primera filosofía de la historia y que ha tenido una enorme repercusión en la posterioridad, y su pequeño tratado, 

EL Maestro, en el que expone sus ideas sobre educación a su hijo.

En la pedagogía de San Agustín se pueden distinguir dos épocas: 

una en la que acentúa el valor de la formación humanística y otra en la que afirma la formación ascética. 

Lo decisivo para él es la formación moral, la intimidad espiritual, que ilumina nuestra inteligencia y nos hace reconocer la ley divina eterna. 

Lo decisivo es la formación de la voluntad.